Melihat obyek wisata ini semakin ramai di kunjungi para wisatawan, baik lokal maupun manca negara pada tahun 2003 Pemerintah Daerah Kabupaten Gorontalo merenovasi dan melengkapi obyek wisata ini dengan berbagai macam fasilitas penunjang yang dapat memanjakan para pengunjung. Pembangunan obyek wisata ini dan fasilitasnya menghabiskan  biaya sekitar 15 miliar rupiah yang diambil dari APBD Kabupaten Gorontalo. Pada tanggal 25 Fabruari 2004, obyek wisata ini di resmikan oleh Menteri Koordinator Kesejahteraan Rakyat (Menkokesra) saat itu, Jusuf Kallayang saat ini menjabat sebagai Waki Presiden RI.Keistimewaan kawasan pentadio resort ini, para pengunjung dapat menyaksikan semburan mata air panas yang mengandung belerang. Dan dapat digunakan untuk merebus telur hingga matang. Para pengunjung juga dapat menikmati siraman mata air hangat yang cukup bermanfaat bagi kesehatan, terutama buat yang mengidap penyakit kulit. Disamping itu, kawasan ini dilengkapi juga dengan fasilitas bertaraf internasional dan dikelola secara profesional, sehingga para pengunjung dapat melakukan aktifitas santai lainnya dengan nyaman. Seperti mandi uap, mandi celup berenang di kolam air panas atau air dingin, memancing dan bersepeda air. Bagi pengunjung yang hobby menyanyi, dilokasi ini tersedia juga pubdan karaoke.Fasilitas lain yang tersedia di kawasan ini adalah restaurant dan tempat parkir yang cukup luas. Bagi yang ingin menginap, tersedia cottageatau pondok – pondok kecil yang dilengkapi dengan fasilitas hotel seperti TV, Kulkas, AC, Springbed dan Kamar Kecil dengan desain yang menonjolkan nuansa tradisional khas gorontalo. Para pengunjung juga dapat membeli barang – barang cendera mata yang tersedia di toko – toko souvenir di kawasan obyek wisata pentadio resort.Akses ke pentadio resort, dari bandara jalaluddin gorontalo menuju lokasi, perjalanan dapat ditempuh dengan menggunakan kenderaan roda empat maupun roda dua dengan waktu tempuh sekitar 45 menit. Dari pusat kota gorontalo hanya di tempuh sekitar 20 menit dengn menggunakan bentorBerikut foto – foto yang dapat anda lihat seputar wisata pentadio resort gorontalo :

Pintu gerbang masuk Pentadio Resort

Fasilitas kolam renang bertaraf internasional

Lokasi sauna di pentadio resort

Restaurant yang ada di pentadio resort

Toko souvenir yang ada di pentadio resort

Cottage di pentadio resort

Tari Dana-Dana diangkat dari Bahasa Daerah Gorontalo, yakni dari dua kata : Daya-Dayango dan Na’o-Na’o. Daya-Dayango artinya menggerakkan seluruh anggota tubuh. Anggota tubuh yang dimaksud yakni tangan, kaki, dada, perut dan pinggul menurut ritme tertentu. Sedang Na’o-Na’o artinya sambil berjalan. Jadi, jika digabungkan dan diartikan menjadi menggerakkan seluruh anggota tubuh sambil berjalan.Tarian dana-dana hadir di Gorontalo sejak tahun 1525 M atau saat Agama Islam masuk di daerah ini. Tarian ini pertama kali ditampilkan pada acara pernikahan Raja Sultan Amay dengan Putri Owotango. Saat itu, seusai prosesi pernikahan masuklah pada acara pertunjukkan tarian rakyat yang diantaranya adalah Tari Dana-Dana.

Ketatnya ajaran Islam dan norma adat-istiadat masyarakat Gorontalo pada waktu itu, mengalami kendala untuk menampilkan tarian ini secara berpasang-pasangan. Alasannya cukup masuk akal, tidak mengizinkan pria dengan mudah menyentuh wanita yang bukan muhrimnya. Sehingga tarian dana-dana yang diangkat dari salah satu tarian pergaulan muda-mudi waktu itu ditampilkan hanya dilakoni oleh laki-laki saja dengan jumlah 2 sampai 4 orang.

Tarian Dana-dana ini terus mengalami metamorfosis, di modifikasi dan di sesuaikan dengan keadaan zaman. Hal ini dilakukan agar tarian dana-dana yang dimainkan sepasang muda – mudi itu mempunyai daya tarik tersendiri bagi masyarakat. Berdasarkan hal ini, maka di daerah gorontalo terdapat tiga jenis tarian dana-dana, Tari Dana-Dana Asli yang merupakan tarian dana-dana peninggalan leluhur yang gerakannya belum terkontaminasi oleh zaman, Tari Dana-Dana Modern dan Tari dana-Dana Kreasi, kedua tarian ini merupakan penjabaran dari tarian dana-dana asli.

Walaupun telah di modifikasi sedemikian rupa, tarian dana-dana modern dan kreasi ini tidak bertentangan dengan syariat Islam, dimana khususnya untuk pakaian penari wanita yang tetap di haruskan menggunakan busana tertutup serta jilbab sebagai ciri khas seorang muslimah.

Tarian dana-dana yang mengalami modifikasi dari tarian asli nampak jelas pada jumlah personil penari yang terdiri atas pasangan laki-laki dan perempuan serta pakaian yang kini ditata dengan busana takowa kiki, memakai songkok dan berlilitkan sarung di pinggang. Meskipun telah di modifikasi, akan tetapi hal itu tidak mengurangi nilai dari tarian dana-dana yang aslinya.

Tarian dana-dana modern dan klasik merupakan gabungan antara tari dana-dana yang asli dan cha-cha. Dengan maksud agar banyak peminatnya terutama para pemuda. Kenapa harus dilakukan modifikasi? Hal ini tidak terlepas dari perkembangan zaman yang sudah semakin maju sehingga para budayawan mencoba membuat tarian dana-dana tetap menarik untuk ditampilkan dan dipelajari, terutama oleh generasi muda Gorontalo.

Daerah Gorontalo memiliki jenis kebudayan dan kesenian tradisional, dan salah satu kesenian sebagai bagian dari kebudayaan daerah Gorontalo yang cukup terkenal yaitu musik tradisional Polopalo. Menurut masyarakat Gorontalo, musik tradisional Polopalo merupakan musik asli rakyat Gorontalo, namun pada perkembangannya, ternyata ditemui ada alat musik daerah lain yang hampir serupa dengan musik ini yakni alat musik Sasaheng dari Sangihe Talaud dan Bonsing dari Bolaang Mongondow, dua daerah dalam satu lingkup pemerintahan dengan daerah Gorontalo sebelum pemekaran dan terbentuknya Provinsi Gorontalo. Alat musik tradisional Polopalo merupakan alat musik jenis idiofon atau golongan alat musik yang sumber bunyinya diperoleh dari badannya sendiri (M. Soeharto 1992 : 54), Dengan kata lain bahwa ketika Polopalo tersebut di pukul atau sebaliknya memperoleh pukulan, bunyinya akan dihasilkan dari proses bergetarnya seluruh tubuh alat musik Polopalo tersebut.
Alat musik Polopalo adalah alat musik yang bahan dasarnya terbuat dari bambu, bentuknya menyerupai garputala raksasa dan teknik memainkannya yakni dengan memukulkan ke bagian anggota tubuh yaitu lutut. Pada perkembangannya, Polopalo mendapatkan penyempurnaan pada beberapa hal, salah satunya adalah kini Polopalo dibuatkan sebuah pemukul dari kayu yang dilapisi karet agar mempermudah dan membantu dalam proses memainkan alat musik Polopalo. Hal ini memberi dampak selain tidak membuat sakit bagian anggota tubuh yang dipukul, juga membuat Polopalo tersebut berbunyi lebih nyaring.Pada era tahun 60-an sampai sekitaran tahun 90-an, Polopalo biasanya dimainkan pada waktu – waktu tertentu, yang pada hari tersebut merupakan hari yang spesial menurut masyarakat Gorontalo. Contohnya, pada waktu masyarakat daerah Gorontalo telah selesai melaksanakan panen raya atau pada waktu bulan terang (bulan purnama). Tradisi memainkan musik Polopalo dilaksanakan tanpa menunggu perintah atau komando, dalam hal ini masyarakat tergerak dengan sendirinya karena merasa harus bergembira bersama dalam mensyukuri hari yang indah atau hari yang spesial tersebut. Biasanya musik tradisonal Polopalo itu dimainkan kira – kira pukul 22.00 sampai pukul 01.00 dini hari.

Alat Musik Tradisional Gorontalo – Polopalo

Musik Polopalo saat ini agaknya kurang diminati masyarakat. Kemungkinan penyebabnya antara lain, alat musik ini hanya dimainkan sendiri dengan variasi nada terbatas. Untuk lebih diminati, kemungkinan pengembangannya pada bentuk komposisi musik, yang diharapkan dapat menggugah generasi muda sebagai penerus kebudayaan, yang sehari-harinya mereka banyak mengkonsumsi berbagai aliran musik baru yang beraneka ragam. Oleh sebab itu pengembangan musik Polopalo diharapkan akan menghasilkan harmonisasi dan improvisasi variatif mengikuti perkembangan musik pada umumnya.

Bapak Arthur Galuanta, salah satu tokoh musik di Gorontalo mengasumsikan bahwa, sebenarnya alat musik Polopalo dapat di kembangkan dari 2 (nada) menjadi lebih, dalam artian musik Polopalo dapat dikembangkan jenis organologinya sehingga akan menghasilkan beberapa buah alat musik Polopalo dalam bentuk dan nada yang berbeda. Setelah itu Polopalo yang telah menjadi beberapa buah nada tersebut, akan dimainkan oleh beberapa orang dengan menyesuaikan komposisi yang telah dibuat. Secara otomatis musik Polopalo dengan variasi nada kemungkinan sudah bisa memainkan sebuah lagu. Variasi nada menjadi bahan pertimbangan ketika membuat komposisi, disesuaikan dengan sentuhan pengembangan yang telah kita nalarkan pada musik Polopalo tersebut.

Dapat ditemui dua macam Polopalo yaitu Polopalo jaman dulu / tradisional dan Polopalo jaman sekarang. Polopalo jaman dulu hanya dimainkan sendiri atau solo sedangkan alat musik Polopalo sekarang ini dimainkan berkelompok dengan menggunakan komposisi dan aransemen.

Teknik memainkannya pun berbeda, Polopalo jaman dulu dimainkan dengan memukulkan alat musik Polopalo tersebut ke pemukul dan kebagian anggota tubuh yaitu lutut secara beraturan, sedangkan alat musik Polopalo jaman sekarang ini dimainkan dengan memukulkan alat musik tersebut hanya ke pemukulnya saja. Namun teknik memainkan Polopalo sekarang ini jauh lebih menuntut kemampuan ritme dan musikalitas guna menyesuaikan dengan komposisi dan aransemen yang di berikan pada alat musik tersebut.

Polopalo jaman dulu dan Polopalo jaman sekarang ini memiliki bahan dasar yaitu bambu. Perbedaan yang paling mencolok dari kedua jenis Polopalo ini yaitu terletak pada lubang pada bagian pangkalnya. Polopalo jaman sekarang ini tidak memiliki lubang sama sekali sedangkan pada Polopalo jaman dulu terdapat lubang untuk membedakan warna bunyi. Namun pada Polopalo waktu dulu tidak terdapatnya proses penyeteman atau penalaan, sedang pada Polopalo sekarang ini terdapat proses penyeteman yang dilakukan dengan meraut secara bertahap lidah Polopalo.

Perkembangan ini sesuai realita di daerah Gorontalo, dimana para pengrajin musik Polopalo melakukan berbagai cara untuk memenuhi kebutuhan masyarakat yang didalam pola pikirnya telah dipengaruhi oleh berbagai perkembangan global dengan tuntutan kemajuan secara instan dari berbagai faktor. Misalnya, faktor ekonomi, sosial, dan teknik seni musik didalamnya.

Sumber :
Petunjuk teknis pengembangan polopalo menjadi alat musik tradisional Gorontalo disusun oleh Rusdin Palada 1947- Published Jakarta : Balai Pustaka, 1982

Yang lebih menarik di kawasan wisata pantai libuo adalah pepohonan jenis pinus yang menjulang tinggi dan tertata rapi. Menambah indah dengan rindangnya kawasan pantai libuo. Pohon – pohon ini diperkirakan telah berumur ratusan tahun, terlihat dari kokohnya batang serta rimbunnya pohon tersebut. Walaupun terik panas matahari menyengat tak akan terasa bila kita berada di kawasan pantai ini.

Pohon pinus yang tumbuh dan tertata indah
di kawasan pantai indah Libuo.

Pantai Indah Libuo pun sering digunakan oleh organisasi – organisasi pemerintah atau pun swasta untuk melaksanakan pertemuan atau berbagai kegiatan, seperti perayaan ulang tahun, perayaan hari jadi, dan lain sebagainya. Karena di lokasi wisata telah tersedia gedung pertemuan yang sederhana dan terbuka. Diselingi payung – payung tempat peristirahatan dan tempat menikmati panorama pantai libuo. Tempat peristirahatan ini bentuknya bermacam – macam, ada yang berbentuk payung, ada yang berbentuk rumah kecil beratap rumbia, pas buat wisatawan yang berkunjung bersama sanak family, ada juga yang berbentuk rumah panggung, dengan tinggi tiang sekitar 2 meter dilengkapi anak tangga. Sekitar 10 meter dari garis pantai terdapat jalan setapak yang berbelok – belok diantara pepohonan pinus dan melintasi depan cottage. Dilengkapi dengan halaman parkir kenderaan yang cukup luas.

Cottage di kawasan wisata ini sederhana sekali, berbentuk rumah panggung dengan tiang pendek. Fasilitas didalamnya berupa teras buat duduk – duduk santai menikmati pantai, kamar mandi, spring bed, dan kipas angin. Bagi pengunjung atau wisatawan yang ingin menginap dikenakan biaya hanya Rp. 100.000 / 1 hari.

Jarak tempuh dari ibukota provinsi gorontalo, lebih kurang 150 km. melewati dua kabupaten, yakni Kabupaten Gorontalo dan Kabupaten Boalemo. Menggunakan jasa angkutan kota antar provansi dengan rute kota gorontalo – Marisa dengan bea angkutan Rp 35.000 / orang. Jarak dari ibukota Kabupaten Pohuwato (Kota Marisa) hanya berjarak lebih kurang 15 km, dengan akses ke lokasi wisata menggunakan jasa angkutan lokal, seperti mobil angkutan kota, bentor maupun jasa ojek. Biaya angkutan dari Marisa, masing – masing Rp. 5.000 / orang. Baik akses dari ibukota provinsi gorontalo maupun ibukota Kabupaten Pohuwato akan melewati jalan trans sulawesi, yang menghubungkan provinsi – provinsi di pulau sulawesi.

Lokasi wisata ini sangat mudah di akses, walaupun jarak yang akan di tempuh sangatlah jauh ditambah jarak dari Pintu Gerbang Wisata jalan trans sulawesi ke lokasi wisata yang masih berjarak kurang lebih 2 km. Melewati rumah – rumah penduduk kelurahan libuo yang ramah tamah. Harga Tanda Masuk (HTM) lokasi wisata sangat terjangkau, untuk dewasa di kenakan biaya Rp. 3.000 / orang, untuk anak – anak Rp. 1.500 / orang, bagi yang membawa kenderaan mobil akan di kenakan biaya parkir Rp. 5.000 / kenderaan.

Anda pasti akan merasakan sensasi yang beda bila menikmati indahnya pantai libuo, Kabupaten Pohuwato. Pantai ini sangat ramai di kunjungi disaat hari – hari libur, untuk refresing serta berwisata bersama keluarga Anda. Visit gorontalo Now..!!!

Suasana pantai libuo yang sejuk dan tenang

Tempat peristirahatan atau halte pengunjung
di sepanjang pantai libuo indah

Gedung pertemuan sederhana dan
kompleks Rumah Makan di kawasan pantai libuo

Jalan setapak di bawah rindangnya pohon – pohon pinus

Cottage di kawasan pantai libuo

Gorontalo memiliki pakaian khas daerah sendiri baik untuk upacara perkawinan, khitanan, baiat (pembeatan wanita), penyambutan tamu, maupun upacara adat lainnya. Untuk upacara perkawinan, pakaian daerah khas Gorontalo disebut Bili’u atau Paluawala, dan tulisan ini merupakan lanjutan dari Artikel Pernikahan Adat Gorontalo. Pakaian adat ini umumnya dikenal terdiri atas tiga warna, yaitu warna ungu, warna kuning keemasan, dan warna hijau. Dalam adat-istiadat Gorontalo, setiap warna memiliki makna atau lambang tertentu. Karena itu, dalam upacara pernikahan adat gorontalo, masyarakat hanya menggunakan empat warna utama, yaitu merah, hijau, kuning emas, dan ungu. Warna merah dalam masyarakat adat Gorontalo bermakna “keberanian dan tanggung jawab”, warna hijau bermakna “kesuburan, kesejahteraan, kedamaian, dan kerukunan”, warna kuning emas bermakna “kemuliaan, kesetian, kebesaran, dan kejujuran”, sedangkan warna ungu bermakna “keanggunanan dan kewibawaan”.
Pada umumnya masyarakat adat Gorontalo enggan mengenakan pakaian warna coklat karena coklat melambangkan “tanah”. Karena itu, bila masyarakat gorontalo ingin mengenakan pakaian warna gelap, maka masyarakat akan memilih warna hitam yang bermakna “keteguhan dan ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa”. Warna putih bermakna “kesucian atau kedukaan”. Karena itu, masyarakat Gorontalo lebih suka mengenakan warna putih bila pergi ke tempat perkabungan atau kedukaan atau ke tempat ibadah (masjid). Biru muda sering dikenakan pada saat peringatan 40 hari duka, sedangkan bitu tua dikenakan pada peringatan 100 hari duka.Dengan dasar pandangan terhadap warna tersebut, maka pada hiasan untuk upacara pernikahan masyarakat Gorontalo hanya menggunakan empat warna utama juga, yakni warna merah, hijau, kuning emas, dan ungu. Sebagaimana disebutkan di atas, masyarakat Gorontalo memiliki pakaian khas tersendiri untuk berbagai upacara adat baik perkawinan, pengkhitanan, pembaitan, mandi lemon dan upacara adat lainnya.

Pakaian Adat Pernikahan Khas Gorontalo atau Bili’u

Pada waktu akad nikah pengantin mengenakan pakaian adat yang disebut Wolimomo dan Payungga. Saat itu pengantin pria berada di kamar adat yang disebut Huwali Lo Humbiya. Paluwala artinya polunete unggala’a to delemo pohla’a, yakni suatu ikatan keluarga pada keluarga besar : Duluwo lou limo lo pohala’a Gorontalo, Limboto, Suwawa, Bolango, dan Atinggola.

Sedangkan Bili’u berasal dari kata bilowato artinya “yang diangkat”, yakni sang gadis diangkat dengan memperlihatkan ayuwa (sikap) dan popoli (tingkah laku), termasuk sifat dan pembawaanya di lingkungan keluarga. Pakaian ini dipakai pada waktu pengantin duduk bersanding di pelaminan yang disebut pu’ade atau tempat pelaminan. Kemudian pengantin mengenakan pakaian Madipungu dan Payunga Tilambi’o, yaitu pakaian pengantin wanita tanpa Bayalo Bo”Ute atau hiasan kepala, cukup pakai konde dengan hiasan sunthi dan pria memakai Payunga Tilambi’o.

Dalam adat pernikahan Gorontalo sebelum hari H dilaksanakan acara “Dutu“, di mana kerabat pengantin pria akan mengantarkan harta dengan membawakan buah–buahan, seperti buah jeruk, nangka, nenas, dan tebu. Nah, Setiap buah yang dibawa juga punya makna tersendiri, misalnya buah jeruk bermakna bahwa ‘pengantin harus merendahkan diri’, duri jeruk bermakna bahwa ‘pengantin harus menjaga diri’, dan rasanya yang manis bermakna bahwa ‘pengantin harus menjaga tata krama atau bersifat manis supaya disukai orang’. Nenas, durinya juga bermakna bahwa pengantin harus menjaga diri, dan begitu pula rasanya yang manis. Nangka dalam bahasa Gorontalo Langge lo oto, yang berbau harum dan berwarna kuning emas mempunyai arti bahwa pengantin tersebut harus memiliki sifat penyayang dan penebar keharuman. Tebu warna kuning bermakna bahwa pengantin harus menjadi orang yang disukai dan teguh dalam pendirian.

Untuk Upacara Adat penerimaan Tamu Besar khas adat Gorontalo, akan di tulis di artikel selanjutnya. Berikut adalah pakaian Adat khas Gorontalo untuk Upacara Adat Mo tuna atau Khitanan, Mo be’ati atau Pembaiatan dan Mo lihu lo limu atau Adat Mandi Lemon.

 

Pakaian Adat Khitanan Khas Gorontalo

Pakaian Adat Pembaiatan Khas Gorontalo

Pakaian Adat Mo lihu lo Limu atau Mandi Lemon khas Gorontalo

Referensi : JulianurCom
Sumber Foto :
JulianurCom,

http://miftapramugie2.blogspot.com,

http://catatan-bunda.blogspot.com

Posted by: admin |   Fherdy Lumenta, A.Md

Feedjit (Widget untuk Mengetahui Pengunjung Blog) | Untuk mengetahui siapa dan dari mana saja pengunjung blog kita, kita dapat menggunakan Widget yang satu ini. widget ini juga membantu kita untuk mengetahui waktu kunjungan di blog.

Langkah pemasangan Widget ini pada WordPress dan Blogspot tidak sama, karena WordPress.com tidak mengizinkan kode Javascript, oleh sebab itu pada tutorial ini akan saya bahas cara memasang Feedjit di WordPress.com dan Blogspot.com

Objek Wisata Taluhu Barakati terletak di Desa Barakati, Kecamatan Batudaa, Kabupaten Gorontalo, berjarak sekitar 3 kilometer ke arah barat dari lokasi Taman Purbakala Benteng Otanaha. Nama objek wisata ini, Taluhu Barakati berasal dari dua kata, yaitu taluhu, yang berarti air, dan barakati yang berarti berkah atau rahmat. Dinamakan demikian karena di tempat ini terdapat sumber mata air yang sangat jernih, sejuk, dan menyegarkan, serta terbagi dalam kolam air panas dan air dingin, laksana berkah yang tercurah dari sang pencipta. Konon katanya air ini dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit kulit. Menurut legenda masyarakat setempat yang dipercayai bahwa mata air taluhu barakati dulunya adalah sebagai lokasi permandian permaisuri dan kerabat kerajaan yang ada di Batudaa pada waktu zaman kerajaan. Akses pengunjung ke lokasi wisata ini sangat mudah dan terjangkau, karena tersedianya sarana dan prasarana lokal yang memadai.

Objek wisata Taluhu Barakati dilengkapi dengan berbagai fasilitas, antara lain dua kolam renang, untuk anak-anak dengan kedalaman lebih kurang 70 cm dan untuk dewasa dengan kedalaman antara 1 m hingga 2,3 meter dan panjangnya lebih kurang 12 m, tribune tertutup, kamar ganti pakaian, dan tempat peristirahatan terbuka. Air kolam merupakan aliran mata air yang sangat jernih. Airnya terus mengalir, jadi tidak menetap di dalam kolam. Kolam renang hanya tempat penampungan dan persinggahan, setelah dari kolam keluar lagi melalui pintu air terakhir dan mengalir membentuk sungai – sungai kecil.

Objek Wisata Alam Taluhu Barakati

Kesejukan alam di lokasi objek wisata Taluhu Barakati jelas sangat terasa. Rindangnya alam sekitar yang alami dan kesejukan angin yang bertiup sepoi – sepoi membuat kita akan betah berlama – lama berada di lokasi wisata. Objek wisata taluhu barakati juga di lengkapi dengan panggung kesenian. Panggungnya tepat berada di depan kolam renang orang dewasa. Dengan ketinggian mencapai 1,5 m. Dan lokasi ini sering digunakan sebagai lokasi kegiatan pertunjukkan seni dan budaya, seperti lomba pemilihan putra – putri Gorontalo terbaik atau yang dikenal dengan nama Pemilihan Nou & Uti.

Di lokasi taluhu barakari belum tersedia penginapan buat para tamu. Biasanya pengunjung dari luar gorontalo (domestik maupun mancanegara) mengambil lokasi buat penginapan di pusat kota. Dari pusat kota menuju lokasi wisata hanya berjarak 8 km. Alternatif angkutan ke lokasi wisata, pengunjung sering menggunakan Bentor, motor, angkutan kota rute Batudaa – Bongomeme atau kenderaan pribadi. Di jalan Trans Batudaa Bongomeme, tepat di simpang tiga Desa Barakati, Anda akan melihat Gapura Objek Wisata Taluhu Barakati yang di sekitarnya terdapat Pos Tukang Ojek. Bagi yang menggunakan jasa angkutan kota, biaya dari pusat kota hanya Rp.5000.

Pintu Gerbang Wisata Alam Taluhu Barakati

Dari gapura ke lokasi wisata masih berjarak sekitar 2 km. Alternatif ke lokasi wisata bagi yang menggunakan jasa angkutan kota, sebaiknya Anda menggunakan Jasa Tukang Ojek lokal, karena akses jalan menuju ke lokasi wisata jalannya agak menanjak. Biaya per orang hanya Rp.3000. Setelah tiba di lokasi wisata, didepan pintu masuk terdapat sebuah loket dan Harga Tanda Masuk (HTM) ke Wisata Taluhu Barakati Rp.2000 per orang. Anda bisa mandi sepuasnya, menikmati kesejukan alam Desa Barakati.

Tempat peristirahatan terbuka di bawah rindangnya pepohonan menambah suasana liburan Anda akan berkesan. Di sekitar lokasi pemandian terdapat juga kantin – kantin sederhana penduduk lokal yang menawarkan jasa penjualan makanan ringan. So, tunggu apa lagi. Nikmati liburan Anda dengan berwisata ke Objek wisata Taluhu Barakati. Visit Gorontalo Now

Suasana Wisata Alam Taluhu Barakati

Tribun Tertutup di Wisata Alam Taluhu Barakati

Panggung Kesenian di Wisata Alam Taluhu Barakati

Kolam Renang Khusus Orang Dewasa

Kolam Renang Khusus anak – anak

Ada satu permainan khas masyarakat gorontalo saat memasuki ramadhan atau menjelang Hari Raya Idul Fitri. Permainan yang menjadi tradisi masyarakat gorontalo ini adalah Meriam Bambu atau dalam bahasa daerah gorontalo di sebut Bunggo. Permainan ini memerlukan bambu pilihan yang setiap ruas dalamnya dilubangi, kecuali ruas paling ujung, dengan diameter ukuran bambunya bermacam – macam. Dentuman bunggo dapat kita dengar hanya pada Bulan Ramadhan atau menjelang Hari Raya Idul Fitri, selebihnya atau di bulan – bulan lain tidak ada. Tak heran jika Anda berada di daerah gorontalo pada saat ramadhan, rasanya seperti berada di medan perang, terdengar dentuman meriam di mana – mana. Bunggo merupakan permainan rakyat dan tradisi leluhur yang sudah turun temurun dan sejak berabad – abad tahun yang lalu.

Permainan unik ini dimainkan pada saat – saat menjelang waktu santap sahur dan sore hari menjelang berbuka puasa. Kadang siang hari pun akan terdengar dentumannya. Permainan ini dimainkan oleh semua kalangan, baik dari anak – anak, remaja bahkan orang dewasa sekalipun. Mereka berkumpul di tanah lapang atau lahan sawah yang luas untuk menyalakan meriam bambu atau bunggo ini. Bunyi dari bunggo yang cukup nyaring seolah mengajak warga untuk segera makan sebelum waktu imsak tiba. Lokasi arena meriam bambu sengaja dibuat agak jauh dari permukiman agar tidak terlalu mengagetkan orang.

Permainan khas rakyat gorontalo ini, tidak memerlukan biaya banyak untuk membuatnya. Hanya 1 ujung bambu pilihan yang di potong hingga ruas bambu yang diperlukan hanya sekitar 5 atau 6 ruas, panjangnya mencapai 1 hingga 1,5 m. Kemudian setiap ruas bambu tersebut dilubangi hingga keujung bagian depannya. Yang tertutup tinggal ruas bambu bagian belakang yang bertujuan untuk menahan bahan bakarnya. Pada bagian belakang bambu ini di lubangi sebagai tempat menyalakan bunggo. Cara memainkannya seperti meledakkan meriam pada masa perjuangan melawan penjajah Belanda.

Permainan Khas Gorontalo, Bunggo

Lubang kecil pada bambu diisi dengan minyak tanah, hingga bahan bakar ini menggenang di dalam ruas bambu. Lalu disulut api hingga mengeluarkan bunyi ledakan. Semakin panas bunggo tersebut semakin keras ledakannya. Tradisi membunyikan bunggo pada Bulan Ramadhan hingga kini masih sangat kental di masyarakat gorontalo. Perlu adanya pelestarian dari budaya ini dan menjadikannya aset pariwisata dan seni budaya bangsa indonesia.

Tahun 2009 merupakan tonggak sejarah dari permainan rakyat ini. Mengapa? Iven Budaya Nasional yang dikemas dalam “Festival 1000 Bunggo” atau lomba meriam bambu dipastikan akan memeriahkan penghujung Ramadhan di Gorontalo Tahun 2009, dan ini merupakan yang pertama kalinya di gelar di daerah gorontalo dengan mengangkat sebuah tradisi masyarakat gorontalo, Bunggo. Penggagas festival seni budaya tersebut adalah organisasi “Moawota”. Festival 1000 Bunggo akan dilaksanakan pada tanggal 17 hingga 18 September 2009. Visit Gorontalo Now.